Resenha – Quarto de despejo

Não digam que fui rebotalho,

que vivi à margem da vida.

Digam que eu procurava trabalho,

mas fui sempre preterida.

Digam ao povo brasileiro

que meu sonho era ser escritora,

mas eu não tinha dinheiro

para pagar uma editora.

(Carolina Maria de Jesus)

Quarto de Despejo, publicado inicialmente em 1960, de Carolina Maria de Jesus, é um nome simbólico para descrever a experiência da autora, seus filhos e vizinhos, no período de 1955 a 1960, na Favela do Canindé, São Paulo. A tônica da obra está nos desdobramentos daqueles que vivem à margem, esquecidos pelo governo, dentre eles, a própria autora.

Estou no quarto de despejo, e o que está no quarto de despejo ou queima-se ou joga-se no lixo.

Em forma de diário, Carolina faz um desabafo da miséria que a cerca. Da fome como intrusa insistente. Do pouco dinheiro que contabiliza todos os dias para ter menos que o mínimo para sobreviver e como o lixo pode se tornar a única opção. De toda a violência dentro e fora da favela. E principalmente, como o suicídio é uma ideia recorrente em momentos de desespero.

... hoje não temos nada para comer. Queria convidar os filhos para suicidar-nos. Desisti. Olhei meus filhos e fiquei com dó. Eles estão cheios de vida.

... é uma vergonha para uma nação. Uma pessoa matar-se porque passa fome.

Não havia papel nas ruas. Passei o dia no frigorífico. Havia jogado muitas linguiças no lixo. Separei as que não estava estrada. (...) Eu não quero enfraquecer e não posso comprar. E tenho um apetite de leão. Então recorro ao lixo.

Apesar de ser um diário, um desabafo de seu dia a dia, entre acordar, pegar água, cuidar dos filhos, catar papel, escrever e ler, Carolina também denuncia uma realidade que não está tão distante de nós. Os olhos de como essa mulher se enxerga na favela, enxerga o outro, de como se enxerga fora da favela e enxerga o outro.

A favela é o quarto de despejo. E as autoridades ignoram que tem o quarto de despejo.

Em parte, denuncia a violência e vícios do povo da favela em seu convívio diário, de outro, reconhece o racismo e violência policial contra o povo negro. “Ele estava revoltado com um guarda civil que espancou um preto e amarrou numa árvore. O guarda civil é branco. Há certos brancos que transforma preto em bode expiatório”. Essa cena, que poderia estar no passado, ainda se faz presente, porque ainda é o povo pobre e preto da favela que morre todos os dias na mão da polícia, governo ou milícias.

Diante disso, a autora tem poucos refúgios, escrever, ler e ouvir música. E é nesses momentos que podemos conhecer a Carolina que quando feliz, raros momentos, escreve um samba. Ou a mulher sensível que faz uma poesia sobre o amor e ódio. Esses momentos são escassos porque na maioria das vezes, Carolina está preocupada com a fome que tem endereço certo.

A narrativa de teor testemunhal, não faz a autora se perder apenas em palavras secas, ela investe num tom poético, filosófico e melancólico. Suas opiniões sobre diversos temas como o machismo, política, racismo, suicídio, alcoolismo, educação, etc., são fortes, isso porque a obra é apresentada em forma de diário.

Eu escrevia peças e apresentava aos diretores de circos. Eles respondia-me:

- É pena você ser preta.

Esquecendo eles que eu adoro minha pele negra, e o meu cabelo rustico.(...). Se é que existe reencarnação, eu quero voltar sempre preta.

Carolina narra os eventos coletivos, mas sem tangenciar o seu eu, sua identidade. A mulher negra, escritora, poetisa, de poucas oportunidades, melancólica e solitária. “Antigamente eu cantava. Agora deixei de cantar, porque a alegria afastou-se para dar lugar a tristeza que envelhece o coração”.

O desânimo e os pensamentos suicidas, às vezes, perdiam espaço nos sonhos de Carolina de uma vida melhor, de sair da favela, ter comida no prato, moradia descente, sapato para sua filha Vera, daquela que ocupa o lugar de artista. Nesse ponto, entramos em outro aspecto de denúncia, o lugar da mulher negra na literatura e acesso a arte e cultura.

Carolina foi uma mulher negra, favelada e catadora de papel, que tinha responsabilidades e se coloca como cidadã “O meu registro geral é 845.936” e isso a faz questionar e se posicionar politicamente de um lugar abandonado, marginalizado, a voz de quem passa fome, pois, segundo a autora, o país só pode melhorar se governado por alguém que já passou fome. Logo, este diário não se trata de uma mulher estereótipo da favela, nem mesmo de uma mulher à frente de seu tempo (se é que isso existe), mas uma artista que questiona seu tempo, que questiona a política e economia de seu momento histórico e geográfico e que dá voz aos oprimidos.