Resenha – Uma Jornada Arquetípica e o Tarô

Jung e o Tarô - Uma Jornada Arquetípica, escrito por Sallie Nichols, aluna de Jung, Editora Cultrix, se baseia no Tarô de Marselha por ser o mais tradicional e mais difundido, visto que as tradições se alimentam do que é inerente ao homem. Isso significa que as tradições fazem parte dos rituais de transições da humanidade, assim, cada carta do tarô é lida como um arquétipo, nesse sentido, as tradições são relações arquetípicas que estão evidentes na psique de determinado grupo, coletivo ou sociedade.

Essa leitura é simbólica na tentativa de compreender a psique humana. Podemos tomar como exemplo a carta da Morte que representa um estágio da transição humana. Sua imagem arquetípica, no Tarô de Marselha, é o esqueleto, representação do que pertence a todo humano.

Alguns trabalhos do Tarô (entre os quais o desenhado por Aleister Crowley) pintam o esqueleto rodopiando feito um dervixe, brandindo a sua segadeira na frenética Dança da Morte. Esse conceito lembra a idéia de que a morte é, ao mesmo tempo, mudança e estabilidade, que embora a sua essência seja a transformação turbilhonante, a sua coreografia é eterna.

A sociedade Ocidental se nega a falar da morte, mas a morte é inerente ao ser humano, todos iremos morrer, que seja no sentido psicológico, físico ou espiritual. Essa negação contribui para o adoecimento social, visto que se busca a fuga da morte a todo custo. Em alguns casos, por exemplo, nega-se o direito de quem quer morrer.

By imagem iquilibrio

A carta da Morte retrata e representa em seu desenho a morte de todos, tanto que em sua imagem tem uma coroa no chão, ou seja, mesmo os reis e rainhas morrem. Outro aspecto é a forma desmembrada que as imagens ocupam a carta e esse desmembramento traz a percepção de que precisamos deixar morrer pequenas partes nossas para que outras renasçam.

É nesse processo que entram os rituais. O ritual de transição, que é a morte de uma fase para outra, a exemplo do aniversário de quinze anos em que socialmente a menina deixa de ser criança para ser jovem/adulta e esse ritual pode ser vivenciado de várias formas, contanto que exista. Se esse processo não existir, pode gerar uma dependência com os responsáveis dessa menina prestes a se tornar uma jovem/adulta. Vale ressaltar, que esse ritual não é necessariamente aquela festa já alienada pelo capitalismo, mas essa festa também é um ritual. É importante compreender que cada família terá uma forma de fazer, como entregar a chave da casa.

O esqueleto é nu diante de nós. Como parece satânico de desapetitoso! É difícil acreditar que tudo o que ele nos pede é exatamente o que pedimos uns aos outros: ser aceitos.

Outro ritual é o de enfrentamento da morte que pode ser o funeral, uma cerimônia religiosa de lembrança da morte como a missa de Sétimo dia, etc. negligenciar esse ritual pode gerar a sombra de que a pessoa está viva, comprometendo o processo do luto. Hoje, por exemplo, tem se tornado comum não levar crianças em funerais o que dificulta que essa criança aprenda sobre a existência da morte.

Quando Jung se apropria da ideia do Tarô, ele acredita ser uma ferramenta para trabalhar com questões do consciente e do inconsciente. Utilizando as imagens das cartas para que a pessoa pense e acesse sua própria história por meio da conexão com o inconsciente coletivo. Nesse sentido, as cartas não são rígidas e imutáveis, o arquétipo pode tomar novas direções, a depender do contexto em que esteja inserido, e ser representado por outra carta do tarô.

Jung e o Tarô tem uma linguagem universal para a prática da psicologia, bem como para estudos da sociedade e de comportamento. Obviamente, tem um público mais restrito, além de psicólogos e estudantes, profissionais de saúde mental, educadores, quem trabalha com Astrologia e exotéricos. A lista é grande, mas só precisa ser curioso(a).