Resenha – O que é feminismo? - Coleção Primeiros Passos

'O que é feminismo?', da coleção Primeiros passos, Ed. Brasiliense, 84 páginas, escrito por Branca Moreira Alves e Jacqueline Pitanguy, é geralmente um livro que indico para quem vai fazer o ENEM e uso no âmbito educacional. Não só ele, como outros títulos da mesma coleção.

“Sinopse - Feminismo: um termo que traduz todo um processo desenvolvido ao longo da História, e que continua a ser trabalhado diariamente, em todos os espaços da vida social. Como todo processo de transformação, contém contradições, avanços, recuos, medos e alegrias. Para entendê-lo, é preciso confrontar a situação da mulher na sociedade antiga, medieval e moderna, buscar suas raízes enquanto movimento político e desvendar a ideologia que ainda hoje outorga direitos, deveres e comportamentos distintos para homens e mulheres.”

Apesar de pequeno, o livro é dividido em três partes: Herança do silêncio; O Feminismo como movimento; Para além do voto: O movimento feminista atual. O pdf da obra está disponível para baixar, totalizando 39 páginas. Esta é visivelmente uma leitura rápida para iniciantes sobre o feminismo.

A Herança do silêncio, primeira parte, traz um resumo da condição da mulher desde a Grécia até o Séc. XVII no mundo. Por exemplo, na Grécia a.C. não era permitido que a mulher estudasse, ser ‘livre era ser homem e não mulher’, os trabalhos considerados nobres – filosofia, política e artes – eram de função masculina. No entanto, há um único registo, segundo as autoras, de um centro para formação intelectual da mulher. Foi a escola fundada por Safo, “poetisa nascida em Londres no ano de 625 a.C. Os fragmentos conhecidos de poemas seus, cantando os deuses e o amor, justificam coloca-la entre os grandes nomes da literatura da Grécia antiga.”

Na Roma antiga o paterfamilias era uma instituição jurídica em que garantia voz e direito ao ‘pai da família’ sobre as mulheres, filhos, servos e escravos. No entanto, isso não foi suficiente para limitar o início de uma resistência. Em 195 d.C., as mulheres, no Senado Romano, protestaram o uso do transporte público, que, por sua vez, era regalia masculina, mulheres se locomoviam a pé. O Senador Marco Pórcio Catão, fez o seguinte comentário:

“ Lembrem-se do grande trabalho que temos tido para manter nossas mulheres tranquilas e para refrear-lhes a licenciosidade, o que foi possível enquanto as leis nos ajudaram. Imagine o que se sucederá, daqui por diante, se tais leis forem revogadas e se as mulheres se puserem, legalmente considerando, em pé de igualdade com os homens! Os senhores sabem como são as mulheres: façam-nas suas iguais, e imediatamente elas quererão subir às suas costas para governa-los”.

Havia, no entanto, na Gália e Germânia uma maneira tribal de viver em sociedade onde as mulheres estavam em pé de igualdade com os homens. Na Idade Média, nos primeiros séculos, as mulheres passam a ter algum direito como ter acesso a quase todas as profissões e o direito à propriedade e de sucessão. Isso, pois, na época existia uma discrepância na distribuição da população, devido as guerras e o constante afastamento dos homens, existiam mais mulheres adultas. “Historicamente, a maior participação da mulher na esfera extradoméstica esteve sempre ligada ao afastamento do homem por motivo de guerra.” Mas, apesar de a mulher trabalhar naquela época, não significava igualdade salarial. O que gerava uma competição salarial.

No século XIV, a escritora francesa, Chistine de Pisan, torna-se a primeira mulher a ser indicada poeta oficial da corte. “Pode ser considerada como uma das primeiras feministas, no sentido de ter um discurso conscientemente articulado em defesa do direito da mulher”. Com sua profissão de escritora, sustentou toda a família. Ela escreveu o livro A cidade das mulheres, ‘neste texto inventa uma cidade simbólica na qual as mulheres são apreciadas e defendidas’.

A Idade média também é marcada como o período de ‘caça às bruxas”, com uma base teológica da ‘maldição bíblica de Eva’, onde a mulher/Eva é responsável pela queda do homem e considerada um arauto do mal. Logo, o corpo da mulher é a fonte materializada do mal. Essa caça às bruxas resultou num verdadeiro genocídio com o apoio da igreja medieval Católica e a igreja Protestante.

“Jules Michelet, em Sobre as Feitiçarias, transcreve números estarrecedores: por ordem de seu bispo, a cidade de Genebra queimou, no ano de 1515, em apenas 3 meses, nada menos que 500 mulheres; na Alemanha, o bispado Bamberg queima de uma só vez 600, e o de Wurtzburgo, 900. As confissões eram extraídas sob tortura e mesmo contra qualquer evidência.”

A mulher que representava a figura da virgem Maria, hoje, entendida como ‘bela, recatada e do lar’, era exaltada. Porém, a inferiorização dos órgãos genitais femininos estava impregnada no discurso ‘científico’.

“(...) em relação a menstruação, afirma: ‘Porque as mulheres são de temperatura fria, em relação aos homens, a sua alimentação não se transforma num sangue bom, tanto que a maior parte se torna indigesta e se transforma em menstruação, das quais a mulher sadia se purga e se limpa’. François Rabelais, outro grande médico, adota idênticas posições, concluído que o corpo ‘histérico’ da mulher só pode conduzi-la à desordem moral.
O discurso médico vai de par com o discurso religioso no que se refere a tal perseguição. A medicina, neste momento, passa a instaurar-se como uma instituição masculina que advoga o monopólio do saber e do poder de cura. E o advoga sobretudo pela perseguição à pratica feminina do trato com hervas e do atendimento aos partos. Era a mulher, curandeira e parteira, secularmente encarregada da saúde da população, o principal concorrente a ser eliminado para o estabelecimento da hegemonia da medicina.”

Muita coisa não mudou, aprendemos a nos odiar, sentir culpa, nojo da menstruação e alimentar a indústria farmacêutica em detrimento do que por anos não passou de um plano capital de ‘derrubar a concorrência’. Não somos mais queimadas vivas em fogueiras, mas continuam nos matando, os salários continuam inferiores e temos jornadas duplas de trabalho.

No capítulo O Feminismo como Movimento Político, as autoras trazem as ações feministas, a parti do século XVII, que cobravam a participação da mulher na vida pública. O mundo passava por grandes revoluções e as massas participavam delas exigindo liberdade e igualdade. Nos Estado Unidos, Abigail Adams escreve uma carta ao seu marido, líder da Guerra da Independência, em que exigia que as mulheres tivessem voz ativa no novo código de leis, como resposta:

“Quanto ao seu extraordinário Código de Leis, eu só posso rir. Nossa luta, na verdade afrouxou os laços de autoridade em todo o país. Crianças e aprendizes desobedecem, escolas e universidades se rebelam, índios afrontam seus guardiões e negros se tornam insolentes com seus senhores. Mas a sua carta é a primeira intimação de uma outra tribo, mais numerosa e poderosa do que todos estes descontentes (...) Esteja certa, nós somos suficientemente lúdicos para não abrir mão do nosso sistema masculino.”

Olympe de Gouges, guilhotinada em 3 de novembro de 1793, em plena Revolução Francesa, em favor da mulher, fez uma crítica a “Declaração dos direitos do Homem e do Cidadão”, onde o próprio nome já diz: direitos dos Homens.  Na Inglaterra, em 1972, Mary Wollstonecraft, de contra as ideias de Rousseau sobre a mulher, escreve o livro Defesa dos Direitos da Mulher. Segundo a autora, “a inferioridade da mulher adviria somente da educação.”

Há também nesse período o aumento do contingente feminino na mão de obra operária e a discrepância salarial atrelada as condições de trabalho, com jornadas de até 18h diárias eram justificadas pela ideia de que as mulheres não precisavam do trabalho por ter quem as sustentassem. De contrapartida, feministas defendem que as mulheres precisam se educar para defender seus direitos, nascendo, assim, O curso de direito social para mulheres.

Dessa forma, mulheres trabalhadoras começam a romper o silêncio da exploração, projetam reivindicações, fazem greves e passam a ser violentamente reprimidas. Já no século XIX, nasce o movimento Sufragista que reivindica melhores condições de trabalho, direitos democráticos, mas que não incluía mulheres. O que resultou em mais luta do movimento feminista e na Convenção dos direitos da Mulher e, por fim, o direito ao voto.

O último capítulo, Para além do voto: O movimento Feminista Atual, traz a luta da mulher pelo direito à cidadania. Simone de Beauvoir escreve O segundo sexo denunciando ‘as raízes culturais da desigualdade sexual’.

“O movimento feminista atual refuta a ideologia que legitima a diferenciação de papéis, reivindicando a igualdade em todos os níveis, seja no mundo externo, seja no âmbito doméstico. Revela que esta ideologia encobre na realidade uma relação de poder entre os sexos, e que a diferenciação dos papeis baseia-se mais em critérios sociais do que biológicos.”

É natural, hoje, notarmos pessoas que defendem conceitos pautadas no senso comum, frases feitas de redes sociais, totalmente envoltas numa informação limitada, e necessitam de uma leitura mais fundamentada. O que não altera o fato de que certas pessoas simplesmente escolhem permanecer na ignorância ou preconceito.

Obviamente, após uma leitura reveladora, ainda temos que nos confrontar. Confrontar a nossa memória celular, entender que muito do que aprendemos a nossa vida inteira, nossos pais, avós, ancestrais, está errado. Que muito do que aprendemos contribui para alarmante estatística de violência contra a mulher. Confrontar a ideia de que contribuímos ou as pessoas que amamos contribuem direta ou indiretamente com a violência, não é fácil. Precisamos ter paciência conosco e com os outros, mas, sem esquecer que a luta é antiga e que: A cada 11 minutos, uma mulher é estuprada no Brasil; A cada 5 minutos uma mulher é agredida no Brasil; Uma mulher é morta a cada 2 horas no Brasil.