Resenha – (IN) visibilidade vigilante

Steve Butterman é um grande pesquisador na área de estudo de gênero e da mulher na Universidade de Miami. Em (In)visibilidade vigilante – representações midiáticas da maior parada gay do planeta, nVersosEditora, 220 páginas, Steve traz uma rica discussão  e apanhado histórico sobre a Parada LGBT de São Paulo.

O autor faz uma análise sobre os quinze anos (1997 a 2011) do movimento, seu viés político, sociocultural, a construção do discurso ideológico, a militância, a relação midiática, etc. Em 1997, embasados pelas discussões acadêmicas norte americanas das décadas de 1970 e 1980, nasce o maior evento de representação LGBT do planeta. No entanto, na época, o evento acolhia gays e lésbicas do Brasil, os outros grupos ainda não encontravam representação no espaço. Esse período também marcou o discurso do evento, em que os participantes reivindicavam liberdade.

Entre os anos de 2000 e 2002, o número de participantes cresce de forma acelerada, de 100 mil a 500 mil pessoas, e a reivindicação no discurso tem nova abordagem, “respeito pela diversidade”. Somente no período de 2003 a 2006 é que cidadãos gays, lésbicas, bissexuais, transgêneros e travestis passaram a ter representação e visibilidade no movimento, que continuava crescendo em número de participantes, chegando a 3,5 milhões em 2007. A fase que compreende o ano de 2006 a 2011 materializa novas abordagens, pois além tratar sobre os direitos humanos, incorpora outras lutas como meio ambiente e movimento sindical trabalhista.

De forma geral, o autor faz a reconstituição histórica do movimento com uma abordagem linguística, embasado pela Análise do discurso. Por exemplo, ele contextualiza o conceito Behaviorista contido na palavra Parada, que mais remete ao militarismo. Seu foco principal, no entanto, é para o discurso tendencioso e  LGBTfobóbico da mídia. 

"O uso do termo 'irreverentes' para fazer referência aos participantes do evento é bastante curioso e levanta algumas questões. Apresenta a Parada do Orgulho LGBT como um evento subversivo e transgressor, mas podemos também argumentar que conota um gesto deliberadamente antirreligioso, e que a irreverência é produto não só das transgressões das normas legais, mas também da transgressão da lei religiosa. Esse ponto de vista, como veremos, seria endossado por católicos e cristãos evangélicos ferrenhos. Uma terceira leitura, caso explorássemos o termo em todos os seus possíveis sentidos irônicos, talvez pudesse refletir um processo por meio do qual o protesto (e os manifestantes) fosse ridicularizado ou reduzido a um simples gesto de irreverência, da mesma forma de um jovem adolescente se rebela contra normas sociais para épater le bourgeois (Chocar o burguês)." 

O desserviço que a mídia de forma geral trouxe ao evento, foram anos de uma construção ideológica preconceituosa e violenta. E é no meio desse bombardeio de mau jornalismo e sem ética que o movimento vai construindo sua identidade. Com críticas pertinentes, o autor coloca o dedo na ferida na construção da identidade do movimento e na atuação midiática. Li toda a obra em um dia e confesso que gostaria de dizer muito mais, enquanto mulher bissexual, ativista e educadora, me senti representada. Muito do que o autor traz, já fazia parte de minhas inquietações, algumas críticas que eu já fazia ao próprio movimento e ao discurso midiático que é proliferado socialmente como histeria coletiva. 

O melhor é que é uma pesquisa acessível, o público é geral. Porém, sugiro que deveria ser um livro que todos os profissionais da Educação, Saúde e Assistência social deveriam ter oportunidade de conhecer.